桓公少與殷侯齊名，常有競(jìng)心。桓問(wèn)殷：“卿何如我？”殷雲(yún)：“我與我周旋久，寧作我?！?/p>
庶子不祭，明其宗也。庶子不得為長(zhǎng)子三年，不繼祖也。別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之后也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。有小宗而無(wú)大宗者，有大宗而無(wú)小宗者，有無(wú)宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。絕族無(wú)移服，親者屬也。
射之為言者繹也，或曰舍也。繹者，各繹己之志也。故心平體正，持弓矢審固；持弓矢審固，則射中矣。故曰：為人父者，以為父鵠；為人子者，以為子鵠；為人君者，以為君鵠；為人臣者，以為臣鵠。故射者各射己之鵠。故天子之大射謂之射侯；射侯者，射為諸侯也。射中則得為諸侯；射不中則不得為諸侯。
鄉(xiāng)飲酒之義：主人拜迎賓于庠門(mén)之外，入，三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也。盥洗揚(yáng)觶，所以致潔也。拜至，拜洗，拜受，拜送，拜既，所以致敬也。尊讓潔敬也者，君子之所以相接也。君子尊讓則不爭(zhēng)，潔敬則不慢，不慢不爭(zhēng)，則遠(yuǎn)于斗辨矣；不斗辨則無(wú)暴亂之禍矣，斯君子之所以免于人禍也，故圣人制之以道。
王恭始與王建武甚有情，後遇袁悅之間，遂致疑隙。然每至興會(huì)，故有相思。時(shí)恭嘗行散至京口謝堂，於時(shí)清露晨流，新桐初引，恭目之曰：“王大故自濯濯?！?/p>
子曰：“有國(guó)者章義惡，以示民厚，則民情不貳?！对?shī)》云：‘靖共爾位，好是正直。’”子曰：“上人疑則百姓惑，下難知?jiǎng)t君長(zhǎng)勞。故君民者，章好以示民俗，慎惡以御民之淫，則民不惑矣。臣儀行，不重辭，不援其所不及，不煩其所不知，則君不勞矣?！对?shī)》云：‘上帝板板，下民卒?！⊙旁唬骸似渲构玻┩踔?。’”