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蜀山之玄門(mén)正宗

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　　君子曰：禮樂(lè)不可斯須去身。致樂(lè)以治心，則易直子諒之心油然生矣。易直子諒之心生則樂(lè)，樂(lè)則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威，致樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂(lè)，而鄙詐之心入之矣。外貌斯須不莊不敬，而易慢之心入之矣。故樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。樂(lè)極和，禮極順，內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而弗與爭(zhēng)也；望其容貌，而民不生易慢焉。故德輝動(dòng)于內(nèi)，而民莫不承聽(tīng)；理發(fā)諸外，而民莫不承順。故曰：致禮樂(lè)之道，舉而錯(cuò)之，天下無(wú)難矣。樂(lè)也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。故禮主其減，樂(lè)主其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文：樂(lè)盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷(xiāo)，樂(lè)盈而不反則放；故禮有報(bào)而樂(lè)有反。禮得其報(bào)則樂(lè)，樂(lè)得其反則安；禮之報(bào)，樂(lè)之反，其義一也。夫樂(lè)者樂(lè)也，人情之所不能免也。樂(lè)必發(fā)于聲音，形于動(dòng)靜，人之道也。聲音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡于此矣。故人不耐無(wú)樂(lè)，樂(lè)不耐無(wú)形。形而不為道，不耐無(wú)亂。先王恥其亂，故制雅、頌之聲以道之，使其聲足樂(lè)而不流，使其文足論而不息，使其曲直繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感動(dòng)人之善心而已矣。不使放心邪氣得接焉，是先王立樂(lè)之方也。是故樂(lè)在宗廟之中，君臣上下同聽(tīng)之則莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里之中，長(zhǎng)幼同聽(tīng)之則莫不和順；在閨門(mén)之內(nèi)，父子兄弟同聽(tīng)之則莫不和親。故樂(lè)者審一以定和，比物以飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。所以合和父子君臣，附親萬(wàn)民也，是先王立樂(lè)之方也。故聽(tīng)其雅、頌之聲，志意得廣焉；執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰詘伸，容貌得莊焉；行其綴兆，要其節(jié)奏，行列得正焉，進(jìn)退得齊焉。故樂(lè)者天地之命，中和之紀(jì)，人情之所不能免也。夫樂(lè)者，先王之所以飾喜也，軍旅鈇鉞者，先王之所以飾怒也。故先王之喜怒，皆得其儕焉。喜則天下和之，怒則暴亂者畏之。先王之道，禮樂(lè)可謂盛矣。

歸來(lái)的宗師

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　　羊綏第二子孚，少有俊才，與謝益壽相好，嘗蚤往謝許，未食。俄而王齊、王睹來(lái)。既先不相識(shí)，王向席有不說(shuō)色，欲使羊去。羊了不眄，唯腳委幾上，詠矚自若。謝與王敘寒溫?cái)?shù)語(yǔ)畢，還與羊談賞，王方悟其奇，乃合共語(yǔ)。須臾食下，二王都不得餐，唯屬羊不暇。羊不大應(yīng)對(duì)之，而盛進(jìn)食，食畢便退。遂苦相留，羊義不住，直雲(yún)：“向者不得從命，中國(guó)尚虛。”二王是孝伯兩弟。

春去春又回

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　　王右軍與王敬仁、許玄度並善。二人亡後，右軍為論議更克。孔巖誡之曰：“明府昔與王、許周旋有情，及逝沒(méi)之後，無(wú)慎終之好，民所不取?！庇臆娚趵?。

痞子闖仙界

南宮壬申

　　天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢。大夫、士宗廟之祭，有田則祭，無(wú)田則薦。庶人春薦韭，夏薦麥，秋薦黍，冬薦稻。韭以卵，麥以魚(yú)，黍以豚，稻以雁。祭天地之牛，角繭栗；宗廟之牛，角握；賓客之牛，角尺。諸侯無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕，庶人無(wú)故不食珍。庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服，寢不逾廟。

一號(hào)紅人

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　　君于大夫、世婦大斂焉；為之賜則小斂焉。于外命婦，既加蓋而君至。于士，既殯而往；為之賜，大斂焉。夫人于世婦，大斂焉；為之賜，小斂焉。于諸妻，為之賜，大斂焉。于大夫外命婦，既殯而往。大夫、士既殯而君往焉，使人戒之，主人具殷奠之禮，俟于門(mén)外。見(jiàn)馬首，先入門(mén)右，巫止于門(mén)外，祝代之先，君釋菜于門(mén)內(nèi)。祝先升自阼階，負(fù)墉南面。君即位于阼。小臣二人執(zhí)戈立于前，二人立于后。擯者進(jìn)，主人拜稽顙。君稱(chēng)言，視祝而踴，主人踴。大夫則奠可也。士則出俟于門(mén)外，命之反奠，乃反奠。卒奠，主人先俟于門(mén)外，君退，主人送于門(mén)外，拜稽顙。君于大夫疾，三問(wèn)之，在殯，三往焉；士疾，壹問(wèn)之，在殯，壹往焉。君吊則復(fù)殯服。夫人吊于大夫、士，主人出迎于門(mén)外，見(jiàn)馬首，先入門(mén)右。夫人入，升堂即位。主婦降自西階，拜稽顙于下。夫人視世子而踴。奠如君至之禮。夫人退，主婦送于門(mén)內(nèi)，拜稽顙；主人送于大門(mén)之外不拜。大夫君不迎于門(mén)外。入即位于堂下。主人北面，眾主人南面；婦人即位于房中。若有君命，命夫命婦之命，四鄰賓客，其君后主人而拜。君吊，見(jiàn)尸柩而后踴。大夫、士若君不戒而往，不具殷奠；君退必奠。

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　　凡為人子之禮：冬溫而夏清，昏定而晨省，在丑夷不爭(zhēng)。

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