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　　自仁率親，等而上之，至于祖；自義率祖，順而下之，至于禰。是故，人道親親也。親親故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗廟嚴(yán)，宗廟嚴(yán)故重社稷，重社稷故愛(ài)百姓，愛(ài)百姓故刑罰中，刑罰中故庶民安，庶民安故財(cái)用足，財(cái)用足故百志成，百志成故禮俗刑，禮俗刑然后樂(lè)?！对?shī)》云：「不顯不承，無(wú)斁于人斯」，此之謂也。

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　　元皇初見(jiàn)賀司空，言及吳時(shí)事，問(wèn)：“孫皓燒鋸截壹賀頭，是誰(shuí)？”司空未得言，元皇自憶曰：“是賀劭?！彼究樟魈樵唬骸俺几冈庥鰺o(wú)道，創(chuàng)巨痛深，無(wú)以仰答明詔。”元皇愧慚，三日不出。

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　　陳仲弓為太丘長(zhǎng)，有劫賊殺財(cái)主主者，捕之。未至發(fā)所，道聞民有在草不起子者，回車(chē)往治之。主簿曰：“賊大，宜先按討?！敝俟唬骸氨I殺財(cái)主，何如骨肉相殘？”

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　　諸侯相襚，以后路與冕服。先路與褒衣，不以襚。遣車(chē)視牢具。疏布輤，四面有章，置于四隅。載粻，有子曰：“非禮也。喪奠，脯醢而已?！奔婪Q(chēng)孝子、孝孫，喪稱(chēng)哀子、哀孫。端衰，喪車(chē)，皆無(wú)等。大白冠，緇布之冠，皆不蕤。委武玄縞而后蕤。大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。士弁而親迎，然則士弁而祭于己可也。

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　　子夏曰：“言則大矣！美矣！盛矣！言盡于此而已乎？”孔子曰：“何為其然也！君子之服之也，猶有五起焉?！弊酉脑唬骸昂稳?？”子曰：“無(wú)聲之樂(lè)，氣志不違；無(wú)體之禮，威儀遲遲；無(wú)服之喪，內(nèi)恕孔悲。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既得；無(wú)體之禮，威儀翼翼；無(wú)服之喪，施及四國(guó)。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既從；無(wú)體之禮，上下和同；無(wú)服之喪，以畜萬(wàn)邦。無(wú)聲之樂(lè)，日聞四方；無(wú)體之禮，日就月將；無(wú)服之喪，純德孔明。無(wú)聲之樂(lè)，氣志既起；無(wú)體之禮，施及四海；無(wú)服之喪，施于孫子。”