趙文子與叔譽(yù)觀乎九原。文子曰：“死者如可作也，吾誰(shuí)與歸？”叔譽(yù)曰：“其陽(yáng)處父乎？”文子曰：“行并植于晉國(guó)，不沒其身，其知不足稱也?！薄捌渚朔负?？”文子曰：“見利不顧其君，其仁不足稱也。我則隨武子乎，利其君不忘其身，謀其身不遺其友?！?/p>
大將軍語(yǔ)右軍：“汝是我佳子弟，當(dāng)不減阮主簿?！?/p>
簡(jiǎn)文作撫軍時(shí)，嘗與桓宣武俱入朝，更相讓在前。宣武不得已而先之，因曰：“伯也執(zhí)殳，為王前驅(qū)?！焙?jiǎn)文曰：“所謂‘無(wú)小無(wú)大，從公於邁’。”
天地嚴(yán)凝之氣，始于西南，而盛于西北，此天地之尊嚴(yán)氣也，此天地之義氣也。天地溫厚之氣，始于東北，而盛于東南，此天地之盛德氣也，此天地之仁氣也。主人者尊賓，故坐賓于西北，而坐介于西南以輔賓，賓者接人以義者也，故坐于西北。主人者，接人以德厚者也，故坐于東南。而坐僎于東北，以輔主人也。仁義接，賓主有事，俎豆有數(shù)曰圣，圣立而將之以敬曰禮，禮以體長(zhǎng)幼曰德。德也者，得于身也。故曰：古之學(xué)術(shù)道者，將以得身也。是故圣人務(wù)焉。
儒有博學(xué)而不窮，篤行而不倦；幽居而不淫，上通而不困；禮之以和為貴，忠信之美，優(yōu)游之法，舉賢而容眾，毀方而瓦合。其寬裕有如此者。
謝公道豫章：“若遇七賢，必自把臂入林?！?/p>