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　　王夷甫嘗屬族人事，經(jīng)時(shí)未行，遇於壹處飲燕，因語之曰：“近屬尊事，那得不行？”族人大怒，便舉樏擲其面。夷甫都無言，盥洗畢，牽王丞相臂，與共載去。在車中照鏡語丞相曰：“汝看我眼光，迺出牛背上?！?/p>

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　　是月也，日短至。陰陽爭，諸生蕩。君子齊戒，處必掩身。身欲寧，去聲色，禁耆欲。安形性，事欲靜，以待陰陽之所定。蕓始生，荔挺出，蚯螾結(jié)，麋角解，水泉?jiǎng)?。日短至，則伐木，取竹箭。

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　　乘兵車，出先刃，入后刃，軍尚左，卒尚右。賓客主恭，祭祀主敬，喪事主哀，會(huì)同主詡。軍旅思險(xiǎn)，隱情以虞。

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　　古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之官，及歲時(shí)，齊戒沐浴而躬朝之。犧牷祭牲，必于是取之，敬之至也。君召牛，納而視之，擇其毛而卜之，吉，然后養(yǎng)之。君皮弁素積，朔月，月半，君巡牲，所以致力，孝之至也。古者天子、諸侯必有公桑、蠶室，近川而為之。筑宮仞有三尺，棘墻而外閉之。及大昕之朝，君皮弁素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶于蠶室，奉種浴于川；桑于公桑，風(fēng)戾以食之。歲既殫矣，世婦卒蠶，奉繭以示于君，遂獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰：“此所以為君服與？”遂副袆而受之，因少牢以禮之。古之獻(xiàn)繭者，其率用此與！及良日，夫人繅，三盆手，遂布于三宮夫人世婦之吉者使繅；遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成，君服以祀先王先公，敬之至也。君子曰：禮樂不可斯須去身。致樂以治心，則易直子諒之心，油然生矣。易直子諒之心生則樂，樂則安，安則久，久則天，天則神。天則不言而信，神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊敬，莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不樂，而鄙詐之心入之矣；外貌斯須不莊不敬，而慢易之心入之矣。故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也，禮也者，動(dòng)于外者也。樂極和，禮極順。內(nèi)和而外順，則民瞻其顏色而不與爭也；望其容貌，而眾不生慢易焉。故德輝動(dòng)乎內(nèi)，而民莫不承聽；理發(fā)乎外，而眾莫不承順。故曰：致禮樂之道，而天下塞焉，舉而措之無難矣。樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，動(dòng)于外者也。故禮主其減，樂主其盈。禮減而進(jìn)，以進(jìn)為文；樂盈而反，以反為文。禮減而不進(jìn)則銷，樂盈而不反則放。故禮有報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)則樂，樂得其反則安。禮之報(bào)，樂之反，其義一也。

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　　衛(wèi)玠從豫章至下都，人久聞其名，觀者如堵墻。玠先有羸疾，體不堪勞，遂成病而死。時(shí)人謂“看殺衛(wèi)玠”。

我?guī)熜痔趿?/a>