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　　殷仲堪既為荊州，值水儉，食常五碗盤(pán)，外無(wú)余肴。飯粒脫落盤(pán)席閑，輒拾以啖之。雖欲率物，亦緣其性真素。每語(yǔ)子弟雲(yún)：“勿以我受任方州，雲(yún)我豁平昔時(shí)意。今吾處之不易。貧者士之常，焉得登枝而捐其本？爾曹其存之！”

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　　故至誠(chéng)無(wú)息，不息則久，久則征；征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚所以載物也；高明所以覆物也；悠久所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無(wú)疆。如此者不見(jiàn)而章，不動(dòng)而變，無(wú)為而成。天地之道，可一言而盡也。其為物不貳，則其生物不測(cè)。天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。今夫天，斯昭昭之多，及其無(wú)窮也，日月星辰系焉，萬(wàn)物覆焉。今夫地，一撮土之多。及其廣厚，載華岳而不重，振河海而不泄，萬(wàn)物載焉。今夫山，一卷石之多，及其廣大，草木生之，禽獸居之，寶藏興焉，今夫水，一勺之多，及其不測(cè)，黿、鼉、蛟龍、魚(yú)鱉生焉，貨財(cái)殖焉?！对?shī)》曰：“惟天之命，于穆不已！”蓋曰天之所以為天也。“于乎不顯，文王之德之純！”蓋曰文王之所以為文也，純亦不已。

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　　何晏七歲，明惠若神，魏武奇愛(ài)之。因晏在宮內(nèi)，欲以為子。晏乃畫(huà)地令方，自處其中。人問(wèn)其故？答曰：“何氏之廬也。”魏武知之，即遣還。

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　　明帝問(wèn)謝鯤：“君自謂何如庾亮？”答曰：“端委廟堂，使百僚準(zhǔn)則，臣不如亮。壹丘壹壑，自謂過(guò)之。”

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　　諸葛靚在吳，於朝堂大會(huì)。孫皓問(wèn)：“卿字仲思，為何所思？”對(duì)曰：“在家思孝，事君思忠，朋友思信，如斯而已。”