大夫吊，當(dāng)事而至，則辭焉。吊于人，是日不樂(lè)。婦人不越疆而吊人。行吊之日不飲酒食肉焉。吊于葬者必執(zhí)引，若從柩及壙，皆執(zhí)紼。喪，公吊之，必有拜者，雖朋友州里舍人可也。吊曰：“寡君承事。”主人曰：“臨。”君遇柩于路，必使人吊之。大夫之喪，庶子不受吊。妻之昆弟為父后者死，哭之適室，子為主，袒免哭踴，夫入門(mén)右，使人立于門(mén)外告來(lái)者，狎則入哭；父在，哭于妻之室；非為父后者?？拗T異室。有殯，聞遠(yuǎn)兄弟之喪，哭于側(cè)室；無(wú)側(cè)室，哭于門(mén)內(nèi)之右；同國(guó)，則往哭之。
古者，貴賤皆杖。叔孫武叔朝，見(jiàn)輪人以其杖關(guān)轂而輠輪者，于是有爵而后杖也。鑿巾以飯，公羊賈為之也。
陸太尉詣王丞相，王公食以酪。陸還遂病。明日與王箋雲(yún)：“昨食酪小過(guò)，通夜委頓。民雖吳人，幾為傖鬼。”
陳元方遭父喪，哭泣哀慟，軀體骨立。其母湣之，竊以錦被蒙上。郭林宗吊而見(jiàn)之，謂曰：“卿海內(nèi)之俊才，四方是則，如何當(dāng)喪，錦被蒙上？孔子曰：‘衣夫錦也，食夫稻也，於汝安乎？’吾不取也！”奮衣而去。自後賓客絕百所日。
緦小功，虞卒哭則免。既葬而不報(bào)虞，則雖主人皆冠，及虞則皆免。為兄弟既除喪已。及其葬也，反服其服。報(bào)虞卒哭則免。如不報(bào)虞則除之。遠(yuǎn)葬者比反哭者皆冠，及郊而后免反哭。君吊，雖不當(dāng)免時(shí)也，主人必免，不散麻。雖異國(guó)之君，免也。親者皆免。除殤之喪者，其祭也必玄。除成喪者，其祭也朝服縞冠。
何驃騎弟以高情避世，而驃騎勸之令仕。答曰：“予第五之名，何必減驃騎？”