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　　蘇峻時(shí)，孔群在橫塘為匡術(shù)所逼。王丞相保存術(shù)，因眾坐戲語(yǔ)，令術(shù)勸酒，以釋橫塘之憾。群答曰：“德非孔子，厄同匡人。雖陽(yáng)和布?xì)?，鷹化為鳩，至於識(shí)者，猶憎其眼。”

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　　支道林、許掾諸人共在會(huì)稽王齋頭。支為法師，許為都講。支通壹義，四坐莫不厭心。許送壹難，眾人莫不抃舞。但共嗟詠二家之美，不辯其理之所在。

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　　東府客館是版屋。謝景重詣太傅，時(shí)賓客滿中，初不交言，直仰視雲(yún)：“王乃復(fù)西戎其屋。”

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　　阮宣子論鬼神有無者，或以人死有鬼，宣子獨(dú)以為無，曰：“今見鬼者，雲(yún)箸生時(shí)衣服，若人死有鬼，衣服復(fù)有鬼邪？”

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　　天子適四方，先柴。郊之祭也，迎長(zhǎng)日之至也，大報(bào)天而主日也。兆于南郊，就陽(yáng)位也。掃地而祭，于其質(zhì)也。器用陶匏，以象天地之性也。于郊，故謂之郊。牲用骍，尚赤也；用犢，貴誠(chéng)也。郊之用辛也，周之始郊日以至。卜郊，受命于祖廟，作龜于禰宮，尊祖親考之義也。卜之日，王立于澤，親聽誓命，受教諫之義也。獻(xiàn)命庫(kù)門之內(nèi)，戒百官也。大廟之命，戒百姓也。祭之日，王皮弁以聽祭報(bào)，示民嚴(yán)上也。喪者不哭，不敢兇服，汜掃反道，鄉(xiāng)為田燭。弗命而民聽上。祭之日，王被袞以象天，戴冕，璪十有二旒，則天數(shù)也。乘素車，貴其質(zhì)也。旗十有二旒，龍章而設(shè)日月，以象天也。天垂象，圣人則之。郊所以明天道也。帝牛不吉，以為稷牛。帝牛必在滌三月，稷牛唯具。所以別事天神與人鬼也。萬(wàn)物本乎天，人本乎祖，此所以配上帝也。郊之祭也，大報(bào)本反始也。