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　　賓客至，無(wú)所館。夫子曰：“生于我乎館，死于我乎殯?！眹?guó)子高曰：“葬也者，藏也；藏也者，欲人之弗得見(jiàn)也。是故，衣足以飾身，棺周于衣，槨周于棺，土周于槨；反壤樹(shù)之哉?！?/p>

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　　祖士少好財(cái)，阮遙集好屐，並恒自經(jīng)營(yíng)，同是壹累，而未判其得失。人有詣祖，見(jiàn)料視財(cái)物?？椭粒廉?dāng)未盡，余兩小簏箸背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見(jiàn)自吹火蠟屐，因嘆曰：“未知壹生當(dāng)箸幾量屐？”神色閑暢。於是勝負(fù)始分。

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　　初，法汰北來(lái)未知名，王領(lǐng)軍供養(yǎng)之。每與周旋，行來(lái)往名勝許，輒與俱。不得汰，便停車(chē)不行。因此名遂重。

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　　是月也，命四監(jiān)大合百縣之秩芻，以養(yǎng)犧牲。令民無(wú)不咸出其力，以共皇天上帝名山大川四方之神，以祠宗廟社稷之靈，以為民祈福。是月也，命婦官染采，黼黻文章，必以法故，無(wú)或差貸。黑黃倉(cāng)赤，莫不質(zhì)良，毋敢詐偽，以給郊廟祭祀之服，以為旗章，以別貴賤等給之度。

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　　公曰：“寡人愿有言。然冕而親迎，不已重乎？”孔子愀然作色而對(duì)曰：“合二姓之好，以繼先圣之后，以為天地宗廟社稷之主，君何謂已重乎？”公曰：“寡人固！不固，焉得聞此言也。寡人欲問(wèn)，不得其辭，請(qǐng)少進(jìn)！”孔子曰：“天地不合，萬(wàn)物不生。大昏，萬(wàn)世之嗣也，君何謂已重焉！”孔子遂言曰：“內(nèi)以治宗廟之禮，足以配天地之神明；出以治直言之禮，足以立上下之敬。物恥足以振之，國(guó)恥足以興之。為政先禮。禮，其政之本與！”孔子遂言曰：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？子也者，親之后也，敢不敬與？君子無(wú)不敬也，敬身為大。身也者，親之枝也，敢不敬與？不能敬其身，是傷其親；傷其親，是傷其本；傷其本，枝從而亡。三者，百姓之象也。身以及身，子以及子，妃以及妃，君行此三者，則愾乎天下矣，大王之道也。如此，國(guó)家順矣?！?/p>